社日是什么 社日的由来和民俗

导读：汉魏是中国民族文化融铸的重要时期，民众岁时观念虽然部分地传承了上古的岁时观念，但其主体发生了重大变化，岁时信仰中的世俗性质增强，岁时中的政治性质逐渐转向了社会规范的性质。那么，社日是什么？社日的由来和民俗去哪看呢？想知道就来瞧瞧小编的。

社日

社字从示从土，“土”是土地，“示”表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，相传为古代共工氏之子，名曰后土，掌土地与农业之事，后来逐渐人格化，叫社神，俗称土地爷，而且有配偶神(社母，俗称土地奶奶)。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。

社日是古代农民祭祀土地神的节日，一般在春分前后。中国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会，入们对土地有着极其深厚的感情，因此土地很早就是人们的祭祀对象，而重点祭祀的那个日子，就是“社日”。

社日的由来

所谓“社日”，是古时候人们祭祀土地神的日子，起于先秦。《礼记·月令》记载：“择元日，命民社。”郑玄注：“社，后土也，使民祀焉，神其农业也。”《荆楚岁时记》:“社日，四邻并结综合社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。”注引郑玄曰：“‘百家共一社。’今百家所社综，即共立之社也。”《北史·李孝伯传》载：“李氏宗党豪盛，每春秋二社，必高会极宴，无不沉醉喧乱。”

汉以前，仅有春社，汉以后才有春、秋二社日。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社，大体在春分或秋分前后。

社日的民俗

旧俗，社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社的时间是立春后第五个戊日。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：“乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。”

社日的传统民俗有社酒、社肉、社饭、社雨等，但最主要的是“社会”、“社火”、“社戏”。社会也就是土地会，是人们在社日祭祀土地神的时候举行的赛会，后来泛指节日演艺集会。由专称到泛指，可以看出社日的影响之大。社会在魏晋已经很是盛行，唐裴孝源《贞观公私画史》载有晋人史道硕画《田家社会图》。旧时社会的一个重要活动是分肉吃——肉本来是用来祭土地，祭祀完毕，大家便一起分食了。有肉当然要佐以酒，食肉饮酒又不能佐以娱乐，所以社会也就成了祭神娱己的热闹所在。当然，演戏酬神是中国民俗的一大传统，对土地爷当然也不例外，不但能烘托出社日的欢乐，也寄托了人们对土地的深厚感情。鲁迅先生的名篇《社戏》，描写的正是民国之初江南社戏的场景。

民俗小百科：《社日》

“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”这首名为《社日》的诗为晚唐诗人王驾所作。王驾的诗名远远不及同时期的李商隐、杜牧等，诗作似乎也不多见于各类典籍，然而他的这首《社日》，却以淳朴敦厚的诗风，在浩瀚的唐诗中占据了一席之地，唱出了属于他自己的歌声。诗人未有一字正面写社日，没有将笔墨集中于“社日”表演的热闹场面，而是把“聚焦点”集中于“社散”之时，衬托出社日的盛况，烘托出山村节日的欢乐，反映了农人辛勤劳动带来的富裕生活。

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